文 / 李界木（仰山文教基金會顧問）
- 冬山河精華區：五結鄉
五結鄉位於蘭陽平原的東南隅，面積38.8671平方公里，人口約四萬人地處蘭陽溪的出海口，向南延伸海岸線長約8公里，屬黑沙質系，東臨太平洋，北隔蘭陽溪與壯圍鄉、宜蘭市及員山鄉為界，西南與三星鄉、羅東鎮相毗鄰，南接冬山鄉、蘇澳鎮，地勢平坦，河川大都呈東西走向，冬山河中、下游精華河段盡在五結鄉境內，東側海岸線全屬沙岸，地形主要呈沙灘、沙丘、河口及沼澤低地，景觀宜人，除海岸線外其餘地區均屬平原、土壤深厚、沃度極佳適合農作，年平均氣溫為攝氏25度，因受季風型氣候之影響，雨量充沛。 在轄區內利澤地區有遐名遠播之名產：鴨賞，風味俱佳；五結地區：木材加工業；季新地區、錦眾地區：養殖蝦產地；二結地區：舊中興紙業，成衣加工相當興盛，另有西瓜、蔥、蒜。
五結亦有名傳名勝地區：冬山河下游親水公園風景區、國立傳統藝術中心、清水防潮閘門、二結王公廟千人移廟、四結福德廟土地公金身、蘭陽溪水鳥生態保護區及五十二甲溼地保護區等等。
- 五結的開發
外來政權尚未進入時，原屬於蘭陽地區三十六社中之加禮宛社、婆羅辛子宛社、流流社、里德幹社（利澤簡）、掃笏等五社。至1768年（乾隆33年），福建人林漢生率眾抵此墾荒，是為閩人開發此一地區之先鋒，至1810年（嘉慶十五年），五結鄉已略具村莊之規模，而先民墾地拓荒時，採結首制，待土地墾成後，由第五個結首獲得之地，因而稱為「五結」。當時五社之總合人口大約二千人，生活簡陋，風俗習慣甚為原始，因其居於平地，俗稱為「平埔蕃」。主以狩獵為生，婚姻未具制度，亦無歲次之分，一切皆屬草莽。
西元1810年（嘉慶15年），蘭陽地區歸屬清朝之版圖，設立噶瑪蘭廳、隸屬於台灣府。1875年(光緒元年)新設台北府，改噶瑪蘭廳為宜蘭縣，1885年(光緒11年)台灣設省。1895年（清光緒21年）割讓於日本。日本政府於同年6月於宜蘭城設置台北縣宜蘭支廳，1897年（清光緒23年、日本明治30年）5月，日本政府改宜蘭支廳為宜蘭廳，劃分25庄區，設辦務署統轄之。1920年(民國9年、日本大正9年)行政區改名為五結庄，由台北州羅東郡管轄。戰後，脫離日本統治，於1946年（民國35年）成立五結鄉。
利澤簡俗稱「奇力港」，曾經是蘭陽平原最繁榮港口，永安宮位於五結鄉利澤老街上，稱「媽祖」或「媽祖宮」，早期先民從大陸湄洲分靈而來，重建於清時代（西元1726年），雖經多次修建，但大部仍保留原貌，是蘭陽溪以南最古老廟宇之一。
平原地形
五結鄉屬平原地形，境內溝渠密佈，尤以冬山河、蘭陽溪影響最為顯著。冬山河中下流區域在五結鄉迴轉繚繞後出海，它不僅是噶瑪蘭人賴以依存的母河，也孕育出五結鄉豐富的物產與文化，深深地影響居民的生活方式。雖然如今冬山河已截彎取直，舊河道大都淤積消失，但它的重要性與變化，可從地名中一窺究竟。如下孝威的深堀頭（指水最深的地方）、利澤簡渡船口、清水港（加禮宛港）、大閘門等。緊鄰在五結鄉北側的蘭陽溪，因溪床較高，自古以來即常遭洪水氾濫，影響民生甚鉅，雖然現在堤防不斷重建美化，但同樣的，我們依然可從舊地名中，看出蘭陽溪對五結地區影響的痕跡，如溪埔、溪底城仔、溪底（河濱公園）、豬公埔仔、坡頂、坡腳等，都是人與自然爭地的成果。
由渡船口等地名可知當時蘭陽溪隔絕蘭陽平原南、北二地，居民乘渡船來往二地，隨著鐵、公路、蘭陽大橋、葫蘆墩大橋等橋樑的建設，溪南、溪北二地交通已非常便利無阻礙。另外，有些地名與當地植被有關如茅仔寮、青仔地、芋仔園溝、茶仔園等，有些與地質有關，如沙仔田、濫溝等，也有些與當地的地形、埤圳有關，如雙嘴港、堡岸頭、崁頂、埤仔尾、水尾仔等，一般而言，溪南地區係以漳州人居多，而漳州人都將開發之地冠以「結」字，但也認為「結」是墾民最早集中居住的地方，有成群結隊之意。清嘉慶15年，噶瑪蘭劃入清版圖後，西勢（溪北）民墾已定，溪南地區則為官招民墾，由楊廷理分授漳、泉、粵三籍頭人，領民開墾。方傳穟在「開埔里社議」裡將當時開墾制度做了詳細的論述，也為「結」作出最佳的註解：『昔蘭人之往墾也，其法合數十佃為一結，通力合作。其中舉一曉事而出資多者為首，名曰小結首。合數十小結首，中舉一強有利而公見信眾者為之首，名曰大結首。結首，具結於官，約束眾佃也。凡有公事，官以問之大結首，大結首以問知小結首，然後有條不紊也。其分地也，是其人之多寡，給以墾照；而眾佃分之得若干甲，視其眥力；而結首倍焉，或數倍焉，亦視其眥力。故墾照所載，最大及數十甲而止，小或十甲、數甲而已。人皆官佃，或無所隱匿影射。』
五蕃社改名五結？
早期原屬於蘭陽地區三十六社中之嗄里阿完社（今之加禮宛）、巴嚕新那宛社（婆羅辛子宛）、留留社（流流）、里德幹社（利澤簡）、沙豁沙豁社（掃笏）等五社。當時五社之總合人口大約二千人，生活簡陋，風俗習慣甚為原始，因其居於平地，俗稱為「平埔蕃」。主以狩獵為生，婚姻未具制度，亦無歲次之分，一切皆屬草莽。根據文獻記載，東勢有平埔族16社，其中6社位於五結鄉境內，掃笏社與加禮宛更是位居東勢大社。乾隆三十三年，福建人林漢生率眾抵此墾荒，是為閩人開發此一地區之開始，至嘉慶十五年蘭陽地區設制，五結鄉時已略具村莊之規模，遂更名為五結。其名稱蓋取自五蕃社而改名，因林漢生及吳阿來均為漳州人，而漳洲人開發之地多冠以「結」，故稱五結。
另外根據當地耆老口述，則是因當時由林、陳、張、黃、簡五姓家族集體來此開墾，因此稱為五結，意指「五」個家族「結」合。不論事實真相為何，可確定的是地名由來，與墾荒有絕對關係，溪南土地開墾大致上為官招民墾，由結首帶領佃人來此開墾。漢人更是在官招民墾的制度下，大舉進入溪南地區開墾，先人篳路藍縷的墾荒經過，我們也同樣可以透過舊地名遙想當年。如十四份、五十二甲、四百名、九十二、大埔、溪埔仔等都是先民胼手胝足的拓墾紀錄；大旗尾、頂五結、四結、下三結、二結等則與當時開墾的結首制度有關；另外還有姓盧仔底、姓簡仔底、姓黃仔底、姓陳仔底等同姓集居的聚落也代表宗族共同開荒的經驗。光緒21年，日人領台，日本在台灣大規模建設。當時的建設，有些已頹廢拆除，有些在戰後的改建下，已不見昔日風貌，但老人家口中的舊地名，訴說著往昔艱苦的生活。如磅仔頭（糖廠磅，第一傻）、二結糖廠、輕便車路、二結車站、石牌仔、信用組合、黑水港、黑藥港等。戰後，土地經過多次重劃，蘭陽溪堤防築高美化、冬山河截彎取直，幾十年間，土地重劃，各項建設平地突起，柏油道路縱橫密布，村名、路名陸續定案，成了如今我們所知、所談的地名。另外包括在歷史人文類如媽祖間、佛祖廟等，則因鄰近的廟宇而聞名，還有些以當地建設或產業聞名的，如圓孔頭、戶爐間、糖廠、蔗渣場、鴨母寮、磚仔窯等。
五農米及蔥蒜
五農米可概分為二：一是以台梗八號為主的蓬萊米系，另一種則是以台中秈十號為主的在來米系，不論是梗米或是秈米， 因為適應在地的土質氣候，所以生長良好，再加上農會精心的乾燥處理，以及長年低溫的保鮮過程，使得五農米從一推出後就有不錯的口碑。
在五結鄉靠海口的溪床上，到處是農人們一年到頭辛勤耕作所留下的成果，如果見到的是上頭鋪稻草的菜畦，那麼十之八九是為了種「身穿青衫加白褲，腳底發毛沒行路」的作物，您猜到了嗎？就是俗稱「蔥仔」、「蒜仔」的青蔥和白蒜，這兩種民間常用的調味作物，由於經濟價值較高，因此，農人們從種苗落土後便小心翼翼的施肥、除蟲、灑水，為了防止其他雜草與之爭肥，事先還得在菜畦上鋪一層厚厚的稻草作為隔絕，如此細心的照料，無非希望蔥、蒜能長的又緣又白又肥嫩，在收成時賣個好價錢。
蔥的生產期幾乎遍佈全年，蒜則偏重在十一到二月氣候較冷的季節產量較多，品質也比較好，據說好吃的蒜白既鮮又嫩，不管是配上蘭陽有名的「鴨賞」或是老阿嬤自己醃製的臘肉，都是絕佳的美味。除了傳統作物、溫室蔬菜外，五結鄉近年來也朝特色園藝作物的栽種大步邁進，其中又以「百合」和「山藥」推廣最力。
除此之外，近年來更有將養殖開發成休閒海釣漁場的新興產業出現，這種完全自助的海釣場提供了一個安全舒適的環境，讓釣客可享垂釣之樂又無安全之虞。因此無論選擇何時到五結來，海邊的新鮮事物永遠不會斷。行經有「五結米倉」之稱的茅仔寮、一百甲、九十二、四百名等地，在不同時節裡的稻田總賦予人不同的心曠神怡，收割前在風動中有金黃色波浪舞可賞，收割後田裡一放水則有各式各樣鳥兒、農厝，以及天空中路過的雲倒印在粼粼的水面上。除了片片相亙的稻田和一眼望去無礙的景緻外，田埂旁、圳溝邊也常見豎立著一座座高低有致，胖瘦不一的「怪怪草屋」；說它怪，是因為其外型明明像個屋型，卻又不帶門，不帶窗是個標準的實心物。沿途看來，數量還不少，可是端詳半天，既猜不出用途，更叫不出物名？其實，若不是來自農家或是道地的在地人，十之八九都無法順口溜似的叫出「草垺」（垺音PU）二字，更無法了解「草垺」從古早至今與農人們在生活上的關係是全然的密不可分。
從前在鄰近冬山河下游的成興、下福、利澤簡、孝威等庄，是五結鄉養鴨人家較多的地方，由於當時還未有一系列現代化的養鴨技術出現，因而養鴨多半只能充當農暇時的副業。在人力和時間有限，再加上飼料來源短缺的情況下，養鴨人在「窮則變，變則通」的窘境中，發展出一套名為「逃冬」的放養法；這種近似放牧的方式是在收完早稻和晚稻之後，將鴨仔（約生出兩、三星期大）趕到剛收割完的稻田中去吃殘餘和散落在地上的稻碎仔，除此之外，田裡的一些小蟲子以及田邊水溝中的小魚蝦，也成了天賜的美食。當然嘍，農人提供了鴨仔們寬闊的空間且包吃包住，鴨仔們於不忘予以「吃在斯，拉在斯」的「肥」報。就這樣，養鴨人將鴨仔一片趕過一片田，而鴨仔們所留下的好禮也肥沃了土地。
座落於五結鄉季水村季水路的「養鴨中心」不但是全國唯一一處以「鴨子」為研究主題的機構，其三十多年來的研發成果也讓這個養鴨園地，除了是鴨農最佳的解惑之地，更甚而使台灣的「鴨子經驗」躍上國際舞台成了國際間心得交流和分享的場所。
如此自然的依存關係維持了數十載後，仍就在不敷人力成本，以及養鴨數量難以突破的經濟瓶頸下，漸漸被現代化的圈養方式所取代。於是乎養鴨人的鴨子從一、二佰隻變成上千隻，趕著鴨子田裡去的辛勞也轉換成灑著粒裝飼料的舉手之勞，終於，養鴨人是「養」鴨人，而不必「牧」鴨了。
五結鄉的「養鴨中心」全名為「農委會畜產試驗所宜蘭分所」，創立於1968年，數十年來的研究成果，不但提供了鴨農們從「逃冬」的舊式放牧法，改為最新圈牧法的一些最新資訊，同時不同訴求，如取蛋用的「蛋鴨」，嚐肉用的「肉鴨」，抽羽用的「羽毛鴨」進行改良和配對的工作，以便讓養鴨人有更佳的選擇，可別小看這些讓外行人只瞧出「環肥燕廋」之別的鴨子們，牠們不只是所裡從事鴨子品系改良的研究人員多年的育種結晶，其中經改良過的白色菜鴨更是全世界絕無僅有的品系，且在經過長期的選拔和觀察後，在1985年正式由農林廳命名為「宜蘭白鴨：台畜一號」。近來，深受人們喜愛的櫻桃鴨，又是引進的新品種。
作為台灣傳統藝術傳習、展演、保存、推廣的中心場域，位於五結鄉季水村的「國立傳統藝術中心」園區，並非是要將活絡於台灣各地的民間藝術皆收納至園區中，而做一個櫥窗式的展示，但與土地、人民的生活不相連。反而應是透過園區的呈現，與再學習過程，讓民眾重新認識與體會傳統藝術的美與真，並與居家附近村落、鄰里的民間藝術產生情感上的連接，更進而對家鄉產生尊榮感，疼惜自己生活周遭的傳統藝術。在如此的架構之下，園區的定位便是一方面能傳承藝術、民間技藝的空間，另一方面則應呈現傳統農村生活之生態觀的有機園區。
草垛(草垺)大觀)
從蘭陽溪口順著溪流堤岸上溯，壯圍鄉、五結鄉、三星鄉、冬山鄉這一帶，充滿傳統農業的影子、展現於我們面前的，便是既熟悉又陌生的草垛了！在我們孩提時代，草垛下的嬉戲是唯一的趣事；在現代孩童的疑問中，草垛變成了陳年往事的追憶！草垛是傳統農家在農閒時期，將成欉稻穗，以堆積砌高的方式，慢慢的堆成類似三角錐的造型，黃乾的稻穗，顯得古樸質實，在綠野平疇的背景襯托下，蔚為大觀，造成蘭陽平原上的農村特色。在建築技術高度發展的今天，草垛的功能已式微許久，奔向失生命的終點。但隨之而來的，便是觀光價值的開展。數大就是美，今天，我們站在蘭陽溪堤岸，見到農村竹籬內樸拙的出奇美麗的草垛，相當令人賞心悅目。
踏查舊地名
地名是先民的腳印，是歷史的縮影，是人與自然爭地留下的血淚證據，我們或可從地名一窺地方的開發史，或可從舊地名尋找平埔族的蹤跡，地名背後所含括的意義可說是包羅萬象。從「二結」到「五結」，我們可以看到先民開墾的腳步；從「加禮宛」到「流流」，我們嗅出平埔族的氣息；從「清水」到「季水」可以想像當年清澈美麗的河流，從蕃仔路、輕便車路這樣的名稱，可以察覺歷史年代的痕跡，由此可知地名所蘊含的意義，總括歷史面、地理面、文化面等等，而這也正是踏尋舊地名的重要性。相信大家都有問路的經驗，在陌生的路途尋找目標，於是沿途詢問摸索著前進，或許你會得到這樣的回答，「沿著路走，過3個紅路燈左轉就到」，但時光倒流五十年、一百年前甚至二百年前，你得到的答案可能是「順著路走，第3個竹圍底就是囉」，或者「沿著河流走，到前方那棵松仔樹腳就對了」，於是地號名就這樣傳開來了，一大片以乾枯茅草覆頂的房子，稱茅仔寮，埤圳尾端叫埤仔尾，農夫閒聚的榕樹下叫松仔腳，陳姓群居的所在叫姓陳仔底，張姓的叫姓張仔底，這其中蘊藏著先民的生活方式，也描繪出當時的地理景觀。如今松仔樹依然矗立原處，但四周景觀卻改變，大埤圳變成利澤工業區，埤仔尾只成追憶。踏查舊地名不僅是為了重新審視地方歷史，建構先民的生活背景，每個舊地名背後都蘊含著一篇篇動人的故事，串連組合成在地的文化內涵，企望舊地名能喚醒鄉民對先民的緬懷與敬意及孩提時的記憶，凝聚共同的社區意識，更重要的是讓年輕子弟深入認識自己的家園，認同自己的鄉土文化，進而珍惜家鄉的一切。(見下節五結地名)
- 稻米葱蒜之鄉受惠水利之興建，五結工作站只管轄萬長春圳。
萬長春圳：1811 年（清嘉慶 16 年），開鑿萬長春圳，在廳西南十五里，東勢清水溝堡(今五結鄉)。從東勢鹿埔溪墘開濬，截引小叭哩沙喃溪水，中分兩支：一從北轉東，自清水溝經頂一結、頂二結，至頂三結止。一從正東，由歪仔歪、田心仔、竹林仔、頂四結、頂五結、掃笏、茄荖標，至下八結、九十二、一百甲、大埔、榕仔腳、茅仔寮等莊止，約灌田九百餘甲。每年各佃貼納租穀，以為圳長修費。原分為邱吳成圳及長慶源圳，兩圳水源相同，後於公元1813年（清嘉慶18年），合併換圳號為「萬長春」。
邱吳成圳：為 1811 年（清嘉慶 16 年）由東勢結首楊茂、吳招、陳德音、楊金生和各結佃人合闢，乃公議由萬泰興開築。後因資本過大，請邱德賢出資承造，故稱為邱吳成圳。
長慶源圳：即東勢埤圳。1811 年（清嘉慶 16 年），由一至五結眾佃戶林儀、簡桃、魏建安、林華、賴濕等人自行開築。由於所費不貲，乃公議請長慶源號（即簡懷宛、陳奠邦、賴陽、王臘等人）充當埤圳主，掌管埤頭，開築圳道。
萬長春圳灌溉範圍很廣，於今羅東鎮境內，包括羅東堡歪仔歪庄、竹林庄一帶。今萬長春圳為五結、三結、四結等三圳的總稱。五結圳又稱南圳；三結圳、四結圳合稱北圳，灌溉面積跨越清水溝、茅仔寮、二結、羅東等四堡，水源來自安農溪，灌溉面積1620公頃。
探勘先民的水利古典工法以前，就聽說宜蘭有三大圳路，分別是叭哩沙圳、大光明圳與萬長春圳。其中以萬長春圳建造的年代最古老，而且仍保著一種傳統的工程：「杆格工法」。對一個研究水路的癡迷者來說，真是佳音。
杆路工法是一種在水流強勁沖刷處的底床保護工法，這種工法是用木頭縱橫交錯，編織成菱形的形狀，裡面放滿石頭，沉放在水中。木頭不只承載石頭，在水流的沖刷下，也能提供底床的彈性，減少部分沖刷的力量。更重要的是，石頭縫間還可以長出「出水性植物」，更能減低水流的磨擦阻力。一個理想的水利工程，不僅能長期抗洪，耐冷熱，耐腐蝕，而且附近的水域還有許多貝類與魚蝦，，所以，有經驗的捕魚者才知道這些地方，只是向來不外傳。
萬長春圳是在冬山(近羅東)，它的水源來自安農溪，引入羅東平原後，又分為三條幹線。第一條走二結、三結，到清水，長度約有五點九公里；第二條進四結，到冬山河，長度約有七點四公里；第三條進羅東、五結，到利澤簡，長度約十公里，所灌溉的面積約有2019公頃。
二結圳：
萬長春圳為五結圳、二結圳（舊稱三結圳）、四結圳之總稱，源自清水溝堡、清水溪及附近湧泉。1953年6月(民國42)因水源逐漸枯竭，為充沛灌溉水源，台灣省農田水利會於歪仔歪（冬山鄉柯仔林）設施萬長春圳渠首工、及其附屬工程。並自安農溪導入水源，經溪底涵洞（615.3公尺）穿越廣興溪(羅東溪)，出羅東仁愛里（羅東運動公園附近）二結圳在此與五結圳、四結圳分支，流經羅東復興里（復興橋）後進入大二結地區。早期二結圳水源清澈，除灌溉外為兩岸附近居民提供飲水、浣衣、洗滌、蘊育稻苗、水牛泡水、孩童戲水等空間，在當時的生活扮演了重要的角色。由於兩岸護堤均由圓石砌成，水中也有相當豐沛的魚蝦與生物，釣魚、抓蝦、摸蜆，都成為附近兒童的共同記憶，甚至二結圳還提供了居民年老壽終的「請水」（入殮前一項民間習俗）儀式空間。
五結區域發展:
以下根據地理位置，自西而東，分為二結與四結地區、五結與孝威地區、利澤地區等三區，說明其區域發展特性。
二結與四結地區
二結地區位於本鄉西北角，與南鄰之羅東地區因較為鄰近，且位居台九省道要衝，故發展上與羅東之關係甚為緊密。四結地區位於本鄉西南角，與南鄰之羅東地區更為鄰近，且亦位居台九省道要衝，故與二結之性質相近，且近年來已有與二結、羅東連成都會帶之趨勢。本區之土地使用目前以工商、汽修業為主，並有部分自羅東市區外溢的住宅發展，主要的工業大廠：中興紙廠亦位於本區﹔然工業區使用率低，且因高速公路開通，交流道附近地區之區位顯然更佳，故工業區之去留是為值得商榷之議題。此外如二結王公廟、二結穀倉、河濱公園等，近年來均成為本區重要的活動空間。
鎮安廟(指王公廟)不僅是鎮安村的信仰中心，更是與村民生活息息相關，如今舊廟平移，將另建雄偉新廟，舊廟則賦予時代新使命，與社區緊密結合，成為生活文物館，居民也期待新廟的落成可為大二結地區帶來全新的繁榮景象。1995年地方人士成立大二結文教促進會（含括鎮安村、二結村及三興村），1997年並在仰山文教基金會的協助下，辦理「千人移廟」活動，將舊廟平移，而名燥一時。舊廟作為大二結生活文化館，原廟址則另建一創新設計、規模宏偉的新廟，附近還有林義雄先生所創辦的慈林圖書館，供鄉民使用。
大二結地區原為蘭陽溪溪埔地，清乾隆年間已有漢人入墾，並漸漸形成聚落，並設有渡口，為溝通蘭陽平原南、北的交通要道，該區原為稻田墾作，日大正5年台南製糖株式會社兼併宜蘭製糖會社，將原民壯圍保七張庄的糖廠遷至二結庄，台南製糖株式會社在此不斷擴建，不僅從事紅糖製造，也製造砂糖，同時設立肥料工廠，供應蔗農甘蔗用肥，大正7年12月甚至於糖廠南方興建紙廠，利用蔗渣造紙，可謂物盡其用。中興村中興之名則來自中興紙業股份有限公司。台興村名的由來則為台灣興業株式會社，簡稱台興紙業，即中興紙業的前身。中興村的居民生活就如同村名一般，與中興紙廠息息相關，尤其台興村原為紙廠員工宿舍，屬於純粹的住宅區，自成一體。而下四村則屬典型的農村景觀，但隨著交通的發達，也逐漸轉型為工商區。
五結及孝威地區
五結市街為鄉治所在地，為全鄉行政、文教之中心，其區位亦於五結鄉之中心位置，且靠近羅東，故整體發展與羅東均有密切關係。孝威地區位於五結鄉東北側，是介於五結與濱海公路之間的聚落，可謂五結聚落的蔓延。過去五結的產業是以農業為主的聚落，但近來由於冬山河親水公園的廣受歡迎，與高速公路交流道的設置，連帶始得本區之氣氛變化，使得有朝觀光發展、工商服務等更多可能性，最近更有傳統藝術中心等重大設施設置，讓本區型態更益豐富且多元。
大吉村為五結鄉人口最多的一村。地名取自大旗尾之雅音，而大旗尾地名與地方開發史息息相關。根據文獻資料記載，大旗尾源自嘉慶十五年，噶瑪蘭入版圖，三籍（彰、泉、粵）移民入墾，設九旗首，每結首各立一旗，以旗色為界分區開墾，大旗尾為當時旗首所立大旗尾端的所在地。大吉村緊偎蘭陽溪，居民務農為業，聚落型態以集村為主，同姓聚集情形顯著，如姓林仔底、姓盧仔底等，尤其林姓為本村大姓。宜蘭有句俚諺：「風吹大旗尾，捲東捲西。」即指本區，位於大坵園前端，五結村與大吉村交界處，在清代屬二結堡大旗尾庄。
冬山河流經協和村，因此村民聚落大都沿著河畔興建，水田也遍佈全村，居民以務農為業，1994年冬山河親水公園正式開放入園，帶來一波波的觀光人潮，不僅打響宜蘭的名聲，也帶動協和村的開發，如今村內現代大樓四處林立，甚至觀光飯店也進駐於此，現代化的建築，熱鬧的人潮，恰與鄰近的大埔石板橋樸拙、幽靜的懷舊氣氛成鮮明對比。根據文獻資料記載，東勢共有16個平埔族社，協和村的鼎橄社即為其一，雖然現今噶瑪蘭人大都隱沒在漢人族群中，不留痕跡，但舊地名正無聲地為他們作見證。另外大埔石板橋依然靜靜地杵立原處，同樣無聲地刻劃下歷史的軌跡。
鼎橄社：又稱打朗巷、達魯安、打那岸、打那軒，屬噶瑪蘭族打朗巷社，可能因音譯的訛傳變成鼎橄社（打朗巷Hetazuoan，噶瑪蘭語，原意為姓名—重修台灣省志）。因漢人入墾，生存空間受到威脅而遷徙他處，1840年（清道光20年）部分族人與加禮宛社人移往花蓮，咸豐年間部分遷至加禮宛舊社址，其餘大部分移至叭哩沙喃（今三星鄉），原社地已成漢庄。但根據當地耆老流傳的說法：鼎橄的由來是因水道流至本處，形成曲流，形似鼎蓋，因而稱為形得名。位於協和中路成安宮旁大埔排水線上有座永安橋，有永安石板橋，當地居民習稱大埔橋，又稱三版橋，因橋座為三塊石版所組成，石板橋西南側有座渡船口，可行『駁仔』（手划船，形似傳統龍舟），輸運米榖雜貨，往來於內陸平原與利澤簡之間。溪北武暖石板橋與此相同，同時與永安橋相連的產業道路，早期為噶瑪蘭廳治（宜蘭市）通往蘇澳的通道之一，也是三星、二結通往利澤簡必經橋樑，為蘭陽平原南北通路上一個重要的交通設施。清代茅仔寮堡有八大庄，除孝威村的松仔腳、四百名及中二結外，還包括協和村的鼎橄社、大埔、中一結及錦眾村的一百甲、茅仔寮等，「厝住茅仔寮，睏在松仔腳，田園一百甲，牛飼92，長工四百名」，這句流傳當地的俗諺，生動的表達出茅仔寮堡的地名涵義，也透露出開蘭初期，先民篳路藍縷，長期辛勤墾作的景象。
大閘門：往昔本區居民靠捕魚維生，如今在大閘門旁依然可見漁民賴以維生的出海工具：鴨母船。藍色閘門無論在夕陽餘暉或晨曦的映照下，景緻秀麗宜人，加上閒散的釣魚客、緩緩流動的鴨母船，構成了一幅寧靜悠閒的田園風光，別有一番韻味。
利澤地區
利澤地區位於本鄉東南部，主要為冬山河以南一帶地區稱之，過去即因港運發達而繁榮，有加裡宛港及其他具歷史特色之聚落如流流社、新店、利澤老街等。本區因有利澤工業區，及更南側之龍德工業區，因此居民多數從事二級產業；至於過往之港運貿易則盛況不再，商業服務業多往羅東集中。近年來因親水公園的經營成功，使得本已逐漸沒落的利澤簡再度茂發生機，更因國人對歷史空間的保存維護漸有更多的共識與認同，使得本區多處傳統歷史空間愈具研究、保存、遊覽、再利用的可能性。
季新村名由來，為新店村與季水村合併時各取一字而來。冬山河緊鄰季新村，緩緩流向太平洋，因此季新村昔日舟楫往返，熱鬧非常，尤其加禮遠港船運為溪南大港，貨運集結，店面林立，相當繁榮，也帶動鄰近幾個村庄的興盛，然而隨著陸路交通的開發，水路交通沒落，本村商機也逐漸消失，只留下加禮宛港、清水、新店仔這些舊名讓人遙想當年河港市集熱鬧交易的景象，滄海桑田，引人唏噓。
清水位於冬山河下游河口處，清水大閘門南岸，該區昔為沙洲地形，其間水質澄清，因而稱之為清水。冬山河可通航運時，該地正位於加禮宛港入口，因此貨運集結，商店林立，如土礱間、雜貨店等，相當繁榮，貨物依循加禮宛、利澤簡、埤頭（屬冬山鄉）、羅東等路線，將物品運往內陸地區。但隨著交通改變、船運的停駛而日見沒落。加禮宛又稱加禮遠（Karewan），噶瑪蘭語意指尖尾瑪瑙珠，有沙崙之意。位於冬山河下游南岸沙埔地，今濱海公路東側季水路上，季新社區活動中心附近，為噶瑪蘭族社地所在。
利澤簡原為噶瑪蘭族社，因漢人入墾，而遷往他處。因利澤簡位於冬山河舊河道旁，該地設有渡船口，帆船進出運貨便利，成了溪南地區重要的商業重地，貿易範圍包括鄰近的壯圍、冬山、蘇澳及內陸的羅東，一時商賈雲集，街肆繁榮，鄉民皆乘駁仔（手划船，形似傳統龍舟）來此買賣交易。
利澤簡又稱里德幹，奇利簡。即指今利澤社區，原為噶瑪蘭族利澤簡社居住之地，利澤簡（Hedekanan）噶瑪蘭語原意為休息之地。咸豐年間遷移至加禮宛社舊址。後為漢人街肆所在，當地漢人又此地為奇力港（台語港與簡同音）本區原為冬山河河道上的渡口，船駛入港口，時常擱淺，因請媽祖庇佑才得以順利通過，為了彰顯媽祖神力而稱為奇力港。也有另一相似傳說，為清康熙皇帝敕封12尊天上聖母，由福建省莆田縣的聖母廟分靈到台灣，其中一尊駕臨於此，但港內水淺，船隻在海上漂流，船員向媽祖禱告，不久海水上漲，船隻得以駛入，順利奉安祀奉天上聖母，因此當地居民將此發生奇蹟之地稱為奇力港，不過這僅是穿鑿附會的美麗傳說罷。利澤簡原為溪南地區重要的貨物集散地，水路上通冬山，下達加禮宛港口。港口商船往來頻仍，貿易範圍包括艋舺、鹿港，甚至大陸福建沿海的廈門、福州等地。因此利澤簡街上商家林立，商行、米店、打鐵店、棉被店等紛紛設立，甚至流流社人也來此開設雜貨店並建立基督教堂。
五十二甲
位於利澤老街西方，冬山河南側，相傳昔日開墾的土地面積有52甲，因而得名。根據噶瑪蘭廳志記載：「五十二甲溪四水匯聚成渠，至奇利簡渡頭，合加禮遠港入海，以田得名。」本區原為冬山河舊河道流經之地，水患嚴重，長久以來皆為低窪濕地，如今大部分稻田已成沼澤地，成了候鳥與水鳥的絕佳棲息場所，候鳥季時，常可見綠頭鴨、琵嘴鴨、蒼鷺等身影。
- 風箏故鄉：冬山鄉
冬山鄉位於蘭陽平原東南方背山面海，東隔新城溪與蘇澳為界，西與三星為鄰，南一帶山岳屏立與大同、南澳等二鄉相接，北連羅東、五結等六鄉鎮有如衛星環繞，境內有廣興溪及冬山河等二大河川，均由西南朝東北貫穿鄉境，匯流於蘭陽溪出海。鄉內有北宜高速公路、鐵路及台九線省道經過，貫穿鄉境，北至羅東、宜蘭、台北，南為蘇澳、花蓮等地，交通順暢，貨客運輸方便。因臨蘇澳港凡宜蘭縣出口物資，均由冬山鄉集散，成為縣境交通樞鈕。
話說冬山
以境內冬瓜山、梅花湖、新寮瀑布、廣興溪結合而成的鄉徽：冬瓜山為冬山鄉原名，境內有座狀似冬瓜的小山。以梅花湖為主體結構，上為冬瓜山，中有新寮瀑布流動，下為冬山河與廣興溪的河水形成圓弧狀匯於蘭陽溪出海口。整體構圖象徵冬山鄉風景優美，地靈人傑、水質清澈，以冬山鄉的天然景致配合休閒農業及觀光，建造冬山成為一個滿載希望的未來。
冬山的開發
漢人於清朝嘉慶、咸豐年間入墾現在的南興、安平和冬山等村，先民取自安平村境內，附近有座形似冬瓜的山，所以叫做「冬瓜山」。1875年（光緒元年）改噶瑪蘭廳為宜蘭縣，隸屬台北府，1886年（光緒12年）屬台灣省台北府宜蘭縣。
風箏故鄉
由於風箏能啟發學生思考能力、想像力與創造力，積極培養自我的創造意識，誘發學生的想像力及創造力，並養成造形藝術的能力，而冬山國小及冬山鄉公所極力推動這項結合了「風箏」與「藝術」的活動。 因而冬山鄉有了「風箏節」，將風箏充滿著藝術的氣息， 讓風箏藝術能夠成為一項文化傳承民俗藝術的活動。
「九以九，風吹滿天哮」，農曆九月，台灣吹起著名的「九降風」〔無雨的北風〕，在那秋收冬藏的農閒時節，人們以放風箏為娛樂，漫天飛舞的大小風箏，構成一幅美麗的田園景致。這種往日農村生活的閒情愜意，如今你來到宜蘭冬山鄉也都能輕易享受得到。
稻草工藝
從稻草畫、稻草面具、稻草浮雕面具、稻草紀念物、稻草娃娃、稻草編織等，都是以社區內隨處可見的稻草當材料，創造新的產品，朝向現代工藝藝術品的層次發展。稻草工藝的推展，除了有廢物利用及環保的概念外，也讓社區的民眾在閒暇之餘，多了一種陶冶身心的技藝，提昇生活品質。
冬山老街
冬山鄉自1810年開發至今，已有200多年歷史。冬山村冬山路，是冬山鄉行政機關所在地，冬山路是昔日來往蘇澳、羅東、宜蘭的主要街道，直到台九線由它的外圍開闢取代！ 這裡有市場、餐飲店，可在此採購旅遊糧食。
根據文獻指出，林國寶於西元1810年積極開發（冬瓜山老街），隨後諸多先民前來經營開墾。自噶瑪蘭時代，由於發達的水運自冬山河沿利澤簡港經珍珠里簡，至冬瓜山街上，民生物資補給，皆以冬瓜老街為集散地。冬山老街上的「定安宮」(媽祖廟)殿中所供奉之天上聖母即為當時護佑先賢開墾之神尊。另殿旁供奉的先賢牌位即是林國寶，當地居民供奉至今，以感念先賢之德澤。 冬山火車站附近的冬山老街，因為羅東市區的發展，進而使冬瓜山老街走向逐漸衰微，近年地方成立「冬山鄉形象商圈協會」，「冬瓜山老街」經改造活動之後，希望吸引更多觀光人潮。
歷史建築：舊冬山橋 (舊名冬瓜山橋)
這裡相距不到一百公尺，就有兩座以「冬山橋」命名的橋樑，首先看到的本尊「冬山橋」，右側八十公尺處冬山路上是「冬山橋」，而再過去台九線上又有一座「冬山河橋」。
舊冬山橋佇立在冬山鄉義成路一段與冬山路交接處，興建日期是1930年 (昭和五年)9月，舊冬山橋以前是往羅東宜蘭或梅花湖方向的重要橋樑。舊冬山橋在2002年6月21日已登錄為宜蘭縣歷史建築。從橋頭新增的大理石落款「民國十九年」，我們再次看到大中國思想執政者仇日的心態！1930年(昭和五年)還是日本在治理台灣，改成民國就能代表改變歷史嗎？
冬瓜山橋的名稱早在噶瑪蘭廳志就有記載:「冬瓜山橋，在廳南三十里，通馬賽，蘇澳大路，長十丈，高一丈八尺」，與目前的冬瓜山橋是否相同，還需考證。舊台九線平原段到冬瓜山橋段，需兩次急90度轉彎，是當時很危險的路段。 1976年（民國65年）7月台9線上的新冬山橋完工通車，取代了冬瓜山橋交通運輸的地位。
冬瓜山橋樑柱，由鋼筋混泥土構成，較特別處為橋墩基座是以石塊堆砌而成，並依水流方向作成類似船首的破浪構造，減少水流對橋墩的破壞。另外，橋面護欄的連續拱形，也是這座橋美麗的部分。目前它是歷史建築，2002年（民國91年）宜蘭縣政府為保留這座縣內僅存的4座日治時期橋樑（蘭陽大橋、頭城大溪橋、頭城大里橋），文化局將它登陸為歷史建築，並於6/21公告。 另一特色是橋頭有「洗石子」的圓柱。說起「洗石子」的質材，目前在宜蘭縣興築有很多「宜蘭厝」的建築外觀，大量採用「洗石子」的牆面。據說「洗石子」的構造並非是台灣的原生技術，而是在二十世紀初期日本時代，從日本引進來台灣的。之後，「洗石子」廣泛的被運用在台灣建築的牆面形構上，成為台灣建築形式上重要的特徵之一。
站立在「冬山橋」前方的民宅騎樓下，環顧雨中的「冬瓜山橋」，雖是擁有上述的歷史意義與精巧的先人施工智慧，但是，昔日連接冬山老街與台９省道動線的重要性，已隨著新式水泥橋的完工而被全部取代後，鄉公所雖也在其周邊環境的搭配上， 施作了一些與冬山河特質相同的公共活動空間的景觀改善，然而，整體而言，零亂的道路指引牌告、橋樑護欄上佈滿電線的景觀與流經其下污濁不堪的冬山河支流，與簡約造型的「冬山橋」相較，不失有「村姑施粉」的突兀感存在。
舊河道碼頭
位於宜蘭縣冬山鄉冬山村冬山路276號民宅左側的新冬山橋下(距舊冬山橋80公尺)，舊河道由舊冬山橋到新冬山橋向右彎了九十度往下游流，在冬山河森林公園鐵路鐵橋後方匯入新河道。橋下這一段水系叫冬瓜川，因為先民冬瓜盛產時需利用小船，透過水運運送至中下游銷售，所以運送冬瓜的河道便被稱為冬瓜川。早在200多年前的開墾時冬瓜山橋就已存在了，雖其日治時代因水文的改變，部份整修而有所變遷，但它仍保有過去街道生活的親切寬度，人們在橋上的距離是十分貼近的。橋的上游20公尺處，在1951至1981年間，一直是冬山的露天游泳池，橋下也是端午節龍舟競渡的所在，提供了豐富的水態空間，是冬山人「摸蜆仔兼洗褲」的生命之河。2009年6月30日起開始有小型八人座遊艇載客航行至利澤簡橋的親水公園(單程每人100元)，但須事先預約才會有開來冬山橋下的碼頭載客。目前舊河道右旁開闢自行車道，可連結森林公園和冬山車站。
冬山河森林公園（生態綠舟）
森林公園位於冬山河流域中段，由太和河、冬山河、安平坑溪匯流而成，面積約18公頃（含兩公頃水域），交錯成生態豐富的空間；縣府規劃8大區域，分別是入口服務區、大地遊戲區、自然解說中心、山林體驗區、緩衝綠地、昆蟲觀察區、濕地體驗區、有機環保生活區。
各區有各自的主題故事，例如濕地體驗區有沙洲、浮島漂浮教室、臨水碼頭、竹架拱橋與葛瑪蘭家屋等，希望藉由森林公園的完成，串連仁山植物園、丸山史前文化園區、親水公園、傳藝中心、梅花湖等，成為宜蘭樂活樂學旅遊示範區。左擁人工開挖的寬廣冬山河中游流域、右抱自然的冬山河舊河道，前依宜蘭線鐵路，入口處是台九線公路95K。公園主要空間分佈在新河道兩側，面積有16公頃。雖然號稱森林公園，可惜樹木稀疏，而河流與草坡連綿不斷多過樹木。適合好天氣來這裡野餐、踏青、釣魚、放風箏、發呆。 這裡也有遊艇碼頭載客航行至利澤簡橋的親水公園(每人100元)，但須事先預約才會有船過來。
冬山河及支流泰河匯流口，兩股清水融合得了無痕跡，碧水柔波、充滿野趣，在此可觀察沼澤區之自然生態變化，沿河兩岸皆有小型親水平台，提供遊客賞景、釣魚等休閒活動。園區旨在兼顧遊客知性教育與遊憩休閒雙重功能，藉由林木的栽植達到涵養環境土地的目的，森林區配置森林公園、健康運動場、農藝體驗區、兒童遊樂區、多目的步道等。冬山河西岸，縣府規劃了一段河濱公園，是一垂釣休閒的好地方；東岸則則保有原生植被，是絕佳的候鳥棲息地；岸上則是冬山河自行車道，遊客們可自在的騎著自行車遨遊，還有遊憩設施，供遊客休憩用。河濱垂釣，白鷺飛繞，在台九省道 車水馬龍的喧囂中，森林公園綠意盎然，一竿在手，釣人間閒情，世間美景。融合鐵道、河道別俱一番風味。
這段冬山河舊河道，前方藍色鐵橋後方緊臨著一座鐵路舊橋，因配合冬山車站站場提高而停用，現在改為人行步道橋，而前方新設之鐵路橋，造型象徵龜山島，是森林公園內之重要地標。
冬山鄉境內的冬山河
「冬山河」是宜蘭縣的第五大河，全長約24公里，發源自標高1040公尺的新寮山，流經羅東、冬山、五結等三個鄉鎮，最後與蘭陽溪匯流注入太平洋。
冬山河是一條頗富傳奇性的河川，早年水患不斷，歷經宜蘭縣政府長期整治，將河道截彎取直，現在已成為一條水位平穩、水流和緩的人工河流，不僅解決了嚴重水患，且因流域四週景觀豐富，而成為宜蘭人引以為傲的觀光旅遊勝地，被稱為「希望之河」。
「冬山河橋」橫跨冬山河新河道，是聯繫台九線公路的主要橋樑，也是冬山河森林公園的景觀之一，橋下是熱門的免費釣場。從森林公園走過冬山河橋，左轉到上河路。漫步在上河路，左邊是翠綠的草坡河堤依偎著冬山河新河道優美的弧線，右側是樂活悠閒的蘭陽田園風光。
義成橋 (義成路一段) ，這裡是以前往羅東宜蘭的主道，也是目前往梅花湖、中山休閒農場、瀑布的通道，冬山河的拓寬就是從它的南邊四百公尺處開挖。
冬山河拓寬人工開發分界處
位於義成橋南邊四百公尺處，明顯的分界，土丘雜林掩蓋的狹窄河道，一下子變成比它寬闊了五倍以上的悠悠河流。 這裡適合釣魚，騎單車、野餐、談情說愛或者什麼事都不做。義成橋成為冬山河上、中游的分界點，以西為上游，以東為下游。
昔日豬母住樓拱的冬山河
冬山河發源於新寮山（標高1040公尺）之北麓，其上游有新寮溪、舊寮溪、十三份溪、安平坑、照安坑等溪，在太和附近進入平原，經冬山巿區西端穿過宜蘭線鐵路流向東北，至清水附近由五結防潮閘出口，雖然只有短短的廿四公里，流經區域卻涵蓋宜蘭的米倉地帶：冬山鄉和五結鄉。
1976年以前冬山河河道彎曲，斷面狹小，中下游河寬只有20公尺，因此颱風季節山洪暴發時，無法將水流順利排入大海，而溢於兩岸廣大地區，造成五結、冬山地區水患，鄉民生命財產受盡威脅，期間以60年代與70年代初期最為嚴重。因此流傳「豬母住樓拱」、「三年沒作大水，豬母戴金耳勾」的俗諺，道盡當地居民對此經常性水患的無奈。每逢豪雨和颱風時，冬山鄉的武淵、珍珠和補城社區等低窪道路區域必淹水而成為湖泊。
整治後之冬山河，河槽斷面寬足、水流平緩，水量穩定，解除人民水患之苦，植物魚類鳥禽等生態繁衍。後由宜蘭縣政府提報「冬山河風景區」，完成河岸綠帶整建及下游親水公園、中游森林公園(冬山河橋)等主體工程，已成為名聞遐邇之觀光親水休閒據點。冬山河之出名始於90年代，下游親水公園開幕，後來宜蘭縣政府舉辦多屆國際童玩節活動和國際名校西式划船賽，名聲更遠播國際，如今很多人對冬山河的印象，是此光鲜亮麗的外表，殊不知冬山河有一段堪稱坎坷的身世。
目前冬山河中游之森林公園仍可見當年舊河道，兩旁植物景觀保存如當年，自然但有點雜亂，今昔對照，天壤之別。冬山河上的鐵道橋以東地區，昔日水患季節嚴重時有如汪洋，甚至南方澳漁船可航行於此片澤國下游，若非親眼所見，可能無法相信此言為真。冬山街旁的舊河道雖經過整治，但河道寬度保留如昔，冬山子弟可能猶記此龍舟競賽地。再往上游走，可達新寮溪、舊寮溪、十三份溪會流處的太和“雙港嘴”，此為冬山河整治的起點。 自有台灣歷史以來，我們的祖先一直與颱風、水患、地震奮鬥共存，也為後代子孫建立更安全與繁榮的家園。
冬山河自行車道
冬山河線自行車道，顧名思義即是沿著冬山河畔的車道，路段從冬山火車站至親水公園附近五結大閘門之間，而車道兩旁以栽種風箱樹為主。冬山河親水公園為宜蘭縣著名的景點，風景優美，水上活動更是多，例如划龍舟、風帆、划船，更有大型觀光船；經過利澤簡橋到到冬山河另ㄧ邊，便可看見傳統藝術中心，傳統的古式建築充滿古色古香，為宜蘭縣著名的復古設施，每逢周末假期總是擠滿人潮。 近臨五十二甲、河口濕地生態多樣性，逢水鳥季節時，是賞鳥的最佳地點。這裡有著平埔族噶瑪蘭人的聚落，人文背景豐富，回味已疏離的地名：加禮宛。先前行程長約5公里。越過冬山河的宜冬橋、嘉冬橋，五號高速公路「冬山河橋」的橋下穿過，全長375公尺的水泥拱形橋身，營造出弧形的線條和河面的倒影，這樣的效果似乎也打破了鄉村的田野味道。直到利澤簡橋為止為上一段。接下到終點大水閘門為下一段(五結鄉)。
平原之豊盛端賴水利興建，冬山工作站轄有八寶圳；冬山圳(林吉記圳和林寶春圳) ；八仙圳；沙仔港圳(金合成圳)；武淵圳；順安圳。
八寶圳：清時稱元帥爺圳，位於紅水溝堡八寶、太和等庄(冬山鄉八寶村、太和村) 。在八寶與丸山的交接處，有條知名的八寶圳，是由當年的客家佃農合力興築完成，灌溉區域至今仍包括冬山鄉八寶村、太和珍珠村、補城村等地。水源來自冬山河上游之舊寮溪。有3支線，有時補給林寶春圳，灌溉264公頃。
冬山圳：冬山圳為林吉記圳與林寶春圳之共同導路。冬山圳引新城溪(武荖坑溪) 之水源後，即分二支線，－是林吉記圳(原名火燒圍圳) ，位於紅水溝堡南興庄(冬山鄉南興村) ，－是林寶春圳，位於紅水溝堡阿兼城，冬瓜山及香員宅(冬山鄉大興村、冬山村、香和村等村) 。現在林吉記圳，有5支線，灌溉面積200公頃；林寶春圳，有7支線，灌溉面積255公頃。冬山圳共灌溉面積455頃，灌溉區域是冬山鄉東城、南興、香和、大興、補城等5村。
林吉記圳：又名火燒圍圳，火燒城開墾時，由詹阿闕先生在武荖坑取水開鑿火燒圍圳。1818年(嘉慶23年)賣武荖坑取水口的水權一半給林寶春圳，形成一陂兩圳，1863年(同治2年)林秋華等買下火燒圍圳，更名為林吉記圳。由於林氏墾區以今日冬山街區為核心，故定安宮媽祖廟右間所奉祀的肇基墾主即為林國寶。將近190年來，這條水圳源源不絕的引進武荖坑清澈的水源，灌溉火燒城一帶良田。
林寶春圳：早年里腦社（噶瑪蘭族舊社）位於東岸，名為里腦溪，後因清嘉慶十七年地方士紳林國寶、林秀春二人出資修圳，改名為林寶春圳，現有河岸從土堤、砌石到水泥，是河流生態活教材，西岸則為自然生態步道。
近年來，冬山鄉積極改造冬山街形象，計劃第一期工程，將冬山圳舊街側水岸景觀工程，改造冬山鄉街入口意象及冬山圳（冬山河舊河道）水岸，呈現新的格局。也就是說，未來冬山鄉街的入口將是一片綠意盎然的水岸公園，展現水岸城市的魅力。再者，為改善冬山圳的水質，目前在冬山橋旁排出的都市廢水將截流到下游，在截流過程採多孔質滲透之生態工法改善水質，多孔質的護岸並成為魚蝦的家。水質改善之後，冬山橋以上將建設為親水河岸，冬山橋下將設置小碼頭，恢復往昔小船航行的人文景象。
南富排水。林和源集水區以林和源排水為主水道排入冬山河，下游地勢低漥，在距排入冬山河排水口上游約200公尺附近有林寶春排水匯入，距排入冬山河排水口上游約500公尺處有南富重劃區排水匯入。
八仙圳：位於羅東堡八仙庄、武罕庄(冬山鄉群英村) ，係由眾佃開闢圳道，原引用金長安排水為灌溉水源，發生糾紛，改用北富八仙排水。支線3條，灌溉121公頃，包括冬山鄉群英村、武淵村。
沿著武淵路一直直行到國道5號高架橋下方，就可以看到水火同源的自然奇景了。（圖／作者提供）
沙仔港圳：又名金合成圳 。順安庄在開闢之初，各業戶在順安庄港建有擋門一座，提高水位，以資引水灌溉。道光26年因舊擋門久經風雨損壞，乃在舊處重新建一新擋門，後因制水門設於沙仔港排水，故命名沙仔港圳。
灌溉水源取自沙仔港排水，上游為順安排水(舊稱金長安第一排水) ，地下水源異常豊富。支線二條(砂仔港和珍珠) 各灌溉60公頃。
砂仔港圳是珍珠境內重要的灌溉河圳，擁有原生植被，展現生物多樣性，是生態體驗的好地方，堤岸社區規劃為生態步道。
武淵圳：位於羅東堡武煙庄(冬山鄉武淵村) ，武淵村另一小地段「埤頭」是古時平埔族部落，由原住民所稱之地名「馬搭吝」譯為「馬搭吝」、「馬魯煙」等，據日人安倍明義說「馬搭吝」是「移民」之義。但因當時該地有一埤圳之池沼及其陡門叫「埤頭」而以此為地名。位於武煙橋附近，因清代建有埤頭陡門圳，埤頭陡門圳為武煙圳、三堵圳的總稱，該圳原自本區引羅東溪水源，因此在此設有擋門，此擋門並有分汴裝置，將水圳分為南、北兩道，即：武煙圳、三堵圳。
目前武淵圳取用十六份排水，有二支線，灌溉74公頃。位於富農路東側武煙圳旁的集村聚落，是練姓之同姓集村，由於聚落
順安圳：在廳治二十一里．寬二丈或丈餘不一，長一千五百餘丈．其源在鹿埔龍目井，沸泉四散，匯流成溝．居民因自井引入順安、打那美、四十份，至貓里甫、珍珠里簡諸莊，灌田約三百餘甲。1821-1850 (道光年間) 興建2陡門，即今順安第一、第二制水門。
目前順安圳，取自砂仔港排水作水源，支線三絛，灌溉冬山永美、鹿安二村，共102公頃。
- 冬山鄉區域發展:
全鄉計有二十四村，包括：珍珠村、三奇村、補城村、南興村、安平村、冬山村、八寶村、中山村、順安村、鹿埔村、得安村、廣興村、柯林村、大進村、大興村、東城村、香和村、太和村、永美村、丸山村、武淵村、清溝村、群英村、廣安村。以下根據地理位置，說明其目前發展特性。
鐵路以東地區
本區為冬山河兩岸支流分布的地區，目前以農業使用為主。高速公路平原段將通過此區，且無交流道之設置；全縣西環快速道路則東西向橫過本區，連接台二省道(濱海公路)。未來，高速公路以東部分，將納入利澤都市計畫新訂計畫範圍之內一併作整體規劃；以西部分，西環快速道北側地區，應可部分納入順安都市計畫範圍，成為羅東外圍住宅區的一部份；而臨冬山河兩岸的地段，應以低密度的利用方式為主，以維持冬山河的整體地景，並可在武淵聚落所在附近地區，推動休閒農業區的設置，形成一種鄉村型的冬山河水岸遊憩空間。
宜蘭平原南側冬山鄉一帶，早在日據時代就有使用水井逸出的天然氣紀錄。武淵國小，於鑽鑿水井時，在深度160公尺處遇可燃氣（天然氣）和泥水噴發，起初學校只為取水，可燃氣則任其散逸。水溶氣是指溶解在地下水的氣體，當地下水由深處流至淺處時，壓力減低，溶解度下降，以致從水裡逸散出來，這道理就像打開汽水瓶蓋後，可見氣泡從水中冒出來，若水溶氣主要的成分是天然氣（主要成分是甲烷），則收集這些氣體，用管線導引至家中的瓦斯爐直接使用，十分方便。另外，五結與武淵國小間的橄欖社和蘭陽溪北岸居民，也都有鑿水井時遇可燃氣噴出的紀錄，從日治時代居民使用的水溶氣情形，宜蘭平原水溶氣主要分佈在宜蘭市、羅東鎮以東，蘭陽溪南北兩側均有發現，面積超過20平方公里，其中以武淵附近的產量最大，天然氣的含量最高。
至於冬山西外環以南部分，則可保留為冬山市街地區長期發展的腹地。本區即為冬山河中下游區:
珍珠社區：珍珠社區古稱【珍珠里簡】，是平埔族噶瑪蘭三十六社之一。據說【珍珠】地名由來有二種說法，一說是珍珠社區位於冬山河中游沿岸，早期港口經常有船隻來往東南亞等地，並帶回許多珍珠、瑪瑙，因此在港口附近土地能輕易撿到珍珠、瑪瑙而得名。另一個說法則是：珍珠里簡在噶瑪蘭的譯音是『燒酒螺』，由於早期社區沒有環境污染，田地及水溝經常有許多燒酒螺的蹤跡，因而得名。最近南方澳的文史工作者廖大慶先生研究發現，曾經有一隻英國的船隊來宜蘭踏勘並給許多地方命名，其中「珍珠里簡」的「簡」應為「港」之漳州語諧音同意字，在台語中稱較寬的河道為「港」或「簡」，如利澤簡舊地名「吉利港」亦稱為「吉利簡」、「珍珠里簡」位於今日冬山河上遊河岸旁，當時冬山河很可能是一條兩岸長滿野薑花的大河道吧。(如今未開發的冬山河兩岸仍可見為數不少的野薑花)。GINGER LILY薑花，有白色及黃色，是台灣常見野薑花(見前面冬山河舊河道的野薑花)。
社區設置「稻草工藝館」及「風箏體驗館」，提供遊客們參觀及DIY製作體驗，社區充份運用現有資源「稻草」發展出多項稻草工藝例如：稻草畫、稻草面具、稻草浮雕面具、稻草紀念物、稻草娃娃、稻草編織等創新產品，並且推廣「風箏體驗」，於九十年起社區指導居民製作風箏，並於社區活動中心推廣體驗教學，營造冬山鄉成為「風箏的故鄉」。
冬山河森林公園
冬山河森林公園位在宜蘭縣冬山鄉冬山河的中上游，台９省道及冬山河道之間，園區面積約為十六公頃，以自然森林樣貌為主題，整治冬山河坡面及綠化周圍環境。
羅東外圍地區
此區內現有順安都市計畫區的劃設，但實際的都市化範圍已包括鹿埔、廣興一帶。未來，此區應以西環快速道路為界，連結住宅區使用範圍，形成本鄉北側的主要住宅地區。至於柯仔林地區，因被羅東溪所分隔，在使用上仍應維持農業發展，但可輔導推動休閒農業區的設立，與羅東北成地區之休閒農業發展結合。本區即為羅東溪流域區:
柯林村先民前來開墾。當時這個地方有不少的「水柯仔樹」，所以地名叫做「柯仔林」。
萬長春圳水門公園
萬長春圳水門建於民國41年，主要功能為防洪及灌溉，是安農溪下游相當重要的水利設施，後來政府於此處設立「萬長春圳水門公園」，讓民眾休閒之用，種植花草。
廣興淨水廠係日治時代開挖、設井，戰後由台灣省政府接收、經營，每日抽取地下水供應包括五結、冬山等大羅東地區居民飲用水，裡面部分的建物及設施也保留至今。
南側山腳地區
此區為本鄉南側大小山嶺及溪谷的分布地區，其中大進、梅花湖、梅花湖後山、新舊寮溪谷、中山休閒農業區、仁山苗圃等地，是各類觀光旅遊據點密集發展的地帶。而此區為冬山河上游所流經地區，基本的景觀條件頗佳。可利用宜30及宜33縣道做為景觀觀光道路(以景觀為主，而非以寬度為主)，並配合進行冬山河河岸地區的地景及環境發展計畫，塑造此區為一個連續的冬山河上游觀光遊憩地區。本區西側之大進地區，目前有蘭陽國際藝術學院及宜蘭管理學院選為預定校址之議，故可在設校確定後，推動大學城的整體規劃。
中山休閒農業區和大進有機農場：位於宜蘭縣冬山鄉，行政區域則以中山村為主體，包括大進村、丸山村與八寶村，中山休閒農業區面積806公頃，園區內以種植茶樹及果樹為主，生產茶葉及文旦柚，多數的山坡地為保護林地，是宜蘭縣境內最好的生態旅遊場所；中山休閒農業區於2001年獲准成立，已有10幾年時間，是農委會第一批核准的農業區，並在2004年獲選為示範區；中山休閒農業區經營包含餐廳、休閒農場、觀光果園、民宿等。以素馨茶及文旦柚為主要作物。
新寮瀑布
冬山河被又稱為「希望之河」，而她的源流正是「新寮瀑布」，早期若想前往瀑布，須經過難行的山路，因此這裡的遊客相當稀少，自開闢登山步道後，每逢假日遊客多。
草湖玉尊宮
草湖玉尊宮位在冬山鄉海拔150公尺的草湖山，宮中所供奉的天公聖像為1943年時所開光奉祀，而玉尊宮則是初建1945年，當時為葦草屋頂的簡陋。
得安村
得安村舊稱茅埔圍，包括茅埔城、大埤與下湖仔等三處聚落之地名。於此回想約一百多年前，有三十六位先賢從福建渡海來台，當時因此地盛產茅草，故在日治時代稱則此地為茅埔圍。直到戰後由於行政區域的改制，而將其名更改為得安村，同時屬於冬山鄉行政區。
梅花湖
宜蘭縣冬山鄉的梅花湖早期稱為「大埤」或「鏡湖」，是一座天然的蓄水池，而後因湖面形狀似五瓣梅花，將名稱改為「梅花湖」。梅花湖的湖面面積約為二十公頃.
香格里拉休閒農場
香格里拉休閒農場位在宜蘭縣冬山鄉的大元山麓，海拔高度為250公尺，佔地面積為55公頃，園區內規劃有四季觀光果園、烏心石採種園、農場步道、瞭望台。
三清宮
宜蘭縣冬山鄉的三清宮位在梅花湖畔南邊，倚山面湖、風景秀麗，視野相當遼闊，不僅日景綺麗，夜晚還可欣賞宜蘭夜景，沿著環湖公路步行約時五分鐘即可抵達。
冬山河上游區:
冬山一地之開發乃緣由清嘉慶14年間（1809），羅東地區發生漳、泉械鬥，漳籍墾眾勢優而驅逐少數之泉州以及客家族群，當年被驅趕的客家人士（閩南紹安客）在嘉慶15年（1810）間四散遷徙到十三份、零工圍、茅埔圍、客人城一帶闢墾。
太和村
現在的太和村自昔時即有『頂太和』、『下太和』之劃分。『頂太和』舊稱「頂冬瓜山城仔」，乃當年游、楊、黃等諸姓閩南紹安客家族群來此開墾，是一處屬隘墾性質的集村聚落，當年因地近番界而築有防禦性之竹圍，故稱之為「城仔」，住居於「城仔」的人則自稱為「城仔底人」，庄內的永福宮奉祀三山國王乃本村之信仰中心。而十三份橋過界之後即所謂的「十三份」所在。
『下太和』在地人叫「楓樹橋」，初始為楓香成林之地故稱，其地近冬山街市，與頂太和分屬不同的祭祀圈（奉祀定安宮之媽祖天后與三官大帝）。千里步道年會研習所在的太和活動中心，就位於「城仔底」的永福宮對面。此地社區居民一般都知曉自身為客家族裔，然而自其先祖來此拓墾而與在地多數的福佬族群共同生活，不出數代即喪失其客家母語能力，誠屬遺憾無奈！『十三份』為冬山鄉太和村的一部分，位於冬山街區西方約一公里，地處蘭陽平原之南緣，境內水文網絡阡陌交錯，冬山河支流十三份坑（溪）發源於境南的十三份山（海拔564公尺，為中央山脈末端遺緒），流路自南而東北貫穿十三份地區，並且與另外二條冬山河主要支流新、舊寮溪在此地匯流，匯流之後的河段才叫做『冬山河』。除了自然河川之外，本地位於蘭陽平原地質分區的湧泉帶上，由自然湧泉所匯集的埤塘處處可見，這些自然湧泉與冬山河系交織成如經緯般的灌溉網絡，展現了蘭陽水鄉其自然與人文的構造元素。太和命名原由是，嘉慶年間由福建省汀洲府永定縣人一同來此地開拓，而在大伙一同進行墾務時，而過程一切順利圓滿，所以當時就把此地取為「太和」。
安平村
地名原起冬瓜山，日治時期開墾該區，當時稱為「上冬瓜」，到了1946年設村才改為現今的「安平村」。
仁山植物園
仁山苗圃（仁山植物園）位在宜蘭縣冬山鄉，海拔高度介於五十至五百公尺間，佔地面積為102公頃，是宜蘭縣政府所設置的苗圃，目前以更名為「仁山植物園」。
冬山市街區
本區可視為是前述三地區的交接地，目前為鄉治及多種公共行政服務機構之所在。目前，配合森林公園開發計畫，冬山地區鐵路採高架形式，使得森林公園、市街地區、及市街區東側地區，得以直接的連繫起來。按照冬山河整體規劃所定，未來將以森林公園據點為端點，發展各種與下游親水公園等其它據點的遊憩關係(如自行車、水上巴士)。如此，冬山市街地區將可成為冬山河旅遊系統中的一個重要商業旅遊服務中心；對於本區長期的產業發展而言，有重要的幫助。
冬山村
早期名叫冬瓜山，由於附近山型，像似冬瓜，因此得名。1925年分設「上冬瓜區」，側本村稱「下冬瓜區」，是到了1946 年「上冬瓜區」改為「安平村」，本村原「下冬瓜區」改稱為「冬山村」。
冬山風箏館
漫天飛舞的風箏是宜蘭縣冬山鄉極力發揚的民俗技藝，在文建會的支持下冬山風箏館成立於冬山國小內。冬山風箏館內的佔地面積約為一百坪，共分為五個主題展示。
- 丘陵聚落：水火之鄉
- 溫泉之鄉：礁 溪 鄉
礁溪，位於宜蘭縣之東北隅，總面積101平方公里，宜蘭丘陵的水火之鄉。礁溪地形呈海棠葉狀，西部高山相連，東北是平原。鄉內主要七條河川（猴洞坑、十一股溪、湯圍溪、林尾溪、得子口溪、大礁溪、小礁溪）皆由西部高山向東流，因為地處火山帶，形成特殊的溫泉、瀑布、湖泊及山景等多樣景觀地貌，而土地肥沃、水資源豐沛的礁溪，不僅適宜農業發展，更深藏觀光發展潛力。
溫泉，是礁溪天然資源，早在吳沙開墾蘭陽時就被先民挖掘發現，築圍沐浴，稱為湯圍。日治時期，日本人開始將溫泉作為商業用途，以溫泉為號召，先後開設樂園、圓山、西山等三家溫泉旅館，溫泉逐漸與礁溪齊名。除溫泉區之外，礁溪鄉可用山區、低窪地區及水田區來劃分。沿鄉境西邊的海拔三百至五百公尺以下的山區大部份開墾種植農作物；五股段、大塭段及白石腳東邊緣低窪地區低於海平面，農耕常遭水淹沒，早期盛行養鴨，目前大半闢為養殖，水田區約占礁溪平原面積一半以上，以稻作種殖為主。
礁溪的溫泉無色無味，屬於鹼性的碳酸泉，特別含有［酚鈦鹼］，洗後的皮膚光滑細緻，所以有［美人湯］之稱為台灣少見之平地溫泉，不僅是礁溪鄉之獨特資源特色，更是全台灣難以尋覓之資源。
- 礁溪開發史
住在礁溪平地的原住民就有七個社的聚落。礁溪的開發是隨著吳沙及漳、泉、粵三籍墾荒居民前來而墾殖的。吳沙與墾民在西元1796年 (清嘉慶元年)進入烏石港後，一路往南墾荒，先後建立頭圍(頭城 )、二圍( 頭城鎮二城里 )、白石圍(礁溪白雲玉石兩村)，墾拓到了礁溪時，看到被山谷環抱的土地，因為缺乏水源，漳泉籍墾荒先民就隨口就以『旱坑』稱之，後來的人也跟著說『礁坑』，與礁溪現今閩南語發音有點類似，據說是礁溪最早地名的由來。
據蕭竹友的一本遊記『甲子蘭記』記載:『二圍的附近有山，叫擴仔山(今皓仔山)， 西南過了白石圍、湯園到三圍，三圍附近有坑，因為終年乾旱，叫『旱坑』或『礁坑』， 西南過溪，可以抵達四圍。』其實，礁溪的最早開墾可回溯到1773年（清乾隆38年）福建漳州南靖人林元昱四兄弟率親眾進入淇武蘭港邊高地，與平埔族為鄰，進行開墾。住在漳州南靖萬安杜的林元旻、林元火、林元辨、林元道四兄弟與族親渡海來台，到礁溪淇武蘭社附近開墾，最多戶口數曾達到53戶。吳沙進入宜蘭開墾後的第8年，也有漳州林應獅宗族率領墾民，並請銅山東城關聖帝君神像隨他們渡海來台灣，由草嶺古道進入宜蘭，看到礁溪背倚五峰旗山，是一塊『黃蜂出巢』的靈地，便在桂竹林(今六結村)及淇武蘭兩聚落定居，並集資為關公建蓋茅草的廟宇，就是今天的協天廟前身。
1796年（清嘉慶元年）吳沙由頭城登陸，一路南下開墾，至嘉慶三年，已陸續完成礁溪湯圍(今德陽村)、白石圍(今白雲、玉石兩村)、三圍(今三民村)、四圍(今吳沙村)之開發。1812年（清嘉慶17年）宜蘭納入清廷版圖，設可噶瑪蘭廳治理，礁溪鄉一帶稱為礁溪庄，隸屬於淇武蘭堡管轄。1895年（清光緒21年）甲午戰爭簽定馬關條約，清廷割讓台灣予日本，日人調整行政區，淇武蘭堡改稱四圍堡。1920年（民國９年）撤銷四圍堡，改為礁溪庄。1946年（民國35年）戰後第二年才由庄改為礁溪鄉。1950年（民國39年）宜蘭縣設縣，礁溪鄉轄管十八村至今。礁溪，台語意「旱坑」，原意是乾旱缺水的溪床地。二百多年前，漢人未大舉進入平原開墾前，是先住民噶瑪蘭人(KAVALAN)的居所。
大竹圍
為原住民抵美簡（Tubikan）社，原屬頭圍堡白石腳庄，後劃歸宜蘭郡礁溪庄，約今礁溪鄉白雲村16-17鄰附近的區域，為重要考古遺址，俗稱大竹圍。不過當地居民已不知抵美簡社名，舊稱番社，現則稱大竹圍。
大竹圍四周是屬於沼澤地，唯獨大竹圍聚落地層堅硬，形成類似一處孤島座落在地平線上。相傳此地是一艘船，從古至今不知經過多少次的洪水災害，從白雲村眺望，整個大竹圍四周淹水一片汪洋，踏入大竹圍卻看不到淹水，是以大竹圍有『船仔地』之稱，更有清徹的泉水。現今因北宜高速道路的興建橫跨於其上，使大竹圍更形孤立。大竹圍已成文化寶庫，考古學家發現大竹圍遺址位於白雲村抵美簡舊社周圍，出土距今4000年前後，繩紋陶文化及600年前舊社類型文化遺物，可看出蘭陽平原古環境與文化變遷的過程。
猴洞坑
猴洞坑溪，發源於四堵山東麓，全長約五公里，土質結構為火山爆發後之火成岩，岩質堅硬，坑壁陡峭，巨石袒裸，有兩處大水潭形成猴洞坑瀑布，古稱「猴洞坑」。相傳百年前有一隻白猴王與彌猴群居於該處石穴而得名，為頭城與礁溪兩鄉鎮之界河，上游一公里左右為礁溪鄉所有，中、下游以下則屬頭城鎮。
猴洞溪水短流急促，落差頗大，瀑布旁有一深不見底的猴洞，溪水流經堅硬岩石長年侵蝕切削，造成巨石裸露，因而形成「猴洞瀑布」之奇觀，雨季時，水量豐沛，瀑布寬約6公尺高25公尺 ，傾瀉而下的水量，氣勢萬千、水花四濺、清涼立現。
日治時期，為了充裕二城附近的農田水利及預防山洪爆發，於1917年（大正六年），由當時水利會在白石腳的猴硐溪修築堤防及圳道，是為「猴洞圳」。引自猴洞坑溪水以灌溉下游的農田，並在瀑布下方的隄防旁勒「猴硐圳頭」碑石，故猴洞坑又稱「圳頭」。
砂港
砂港，是白雲村最東側的一條灌溉兼排水防洪渠，依天然河道整治的重要大水渠。早期的砂港是曲折蜿蜒的形狀，兩邊是農田，田埂沿岸有密集養鴨戶，因寬窄不一，有各種原生魚種，可供人捕撈。當時住戶出入，常以長竹竿撐著鴨母船往來穿梭於河中，附近居民稱該地區為砂港。砂港排水屬區域性排水，1987年底整治，挖深並截彎取直，完工後，已解決農地低窪農田排水困難的問題。
宜蘭縣得子口溪及支流排水系統，因中、下游地勢極為低窪，其玉田、塭底及十三股福排水系統即位處得子口溪下游右岸區域，集水面積8.01平方公里，各排水坡度相當平緩且集水區內之水路互有連通，集水區之間易發生集水區逕流越域情形，全集水區皆屬低地，地勢相當平緩、低窪，本身排水能力極差，且受制外水位頂托影響，每逢暴雨在得子口溪洪水通過致外水位上升時，內水往往無法適時排出，而當得子口溪退水時，受限於排水路平緩，內水不易退除，經常發生大範圍之淹水災害。
砂港大排閘門(25連)，1930 (昭和五年)初建，因為防止海水倒灌，初時為25個相連閘口，故名25連，战後以鋼筋水泥重建為五個閘口，是時潮村的西北邊界。其餘有塭底大排閘門(9連)、玉田大排閘門(6連)及十三股大排閘門，十三股大排閘門是唯一的動力閘門，與壯圍交界。
- 山區與平地各半的地形
礁溪鄉地形，略呈海棠葉狀，山區平地區隔分明。以海拔35公尺宜5路縣道為界；以東地勢平坦，以西山區等高線密集，山區與平地面積約略各占半。平地屬於蘭陽平原，為蘭陽溪、宜蘭河、得子口溪等河川沖積而成之肥沃農業區。頭城河與下埔排水線交會一帶，有二百公頃餘地為低於海平面約50公分之沼澤地。
山區為雪山山脈背脊北端終止地，北自頭城鎮鷹仔嶺起，連接四堵山、三角崙山、洪爐地山、大礁溪山、員山鄉雙連坡等，山巒相連成一地界分明之山脊，其背面流水向西者為新北市，正面流水向東，經礁溪鄉注入太平洋。山區自海拔35公尺之宜5路縣道起至海拔一千公尺之山脊線止，直線距離約4.5公里，其平均坡降約為20％。
林尾山受到阿玉山斷層影響，自紅淡溪以東，至海拔350公尺以西以草湳頂坡下坡為中心，自成丘陵起伏之台地，平坦面相當廣大。主要山峰有標高1,168公尺之洪爐地山及1,028公尺之三角崙山、標高1,000公尺之大礁溪山、700公尺之鴻仔山及500公尺之五峰旗山，為礁溪鄉的精神標竿。鴻仔山在日治時期稱之為礁溪富士山，可見其山之秀麗，足可與日本富士山相媲美。