【李界木專欄】行腳九芎城（十五）廟宇眾多的民間信仰：慎終追遠

文 / 李界木（台灣行動大聯盟召集人）

家廟祠堂：慎終追遠

日治以前即設立於宜蘭市之家廟祠堂共有９座，在空間安排上，有屬單一機能之家祠建築（如林氏家廟追遠堂）、或居於宅地正廳者（如鍾何祠堂瑞蘭堂）。在功能上，祭祀祖先為第一要務，其次亦可凝聚族人情感，以達敦睦族誼之目的。而除了祭祀及聯絡宗族外，常附有其它功能，如林氏家廟追遠堂，常為族人會議及私塾之所。陳氏宗祠鑑湖堂於其旁闢建「登瀛書院」（即鑑民堂）以教育後人等。在建築風格上亦與寺廟相同，均為沿續傳統閩粵風格而來。

根據宜蘭市志，宜蘭市家廟祠堂一覽表（西元１９４５年以前）

李氏敦本堂

屬李家的祠堂家廟，是李氏同宗之子孫合祀祖先的場所，它能滿足家族追本溯源的本能，在廣漠無垠的歷史時空中，獲得心靈的歸宿；從古至今，祠堂家廟成為漢民族在文化上的重要表徵和傳承的見證。

宜蘭縣地處偏遠，漢人開發較晚，但隨著同宗同族的拓墾腳步，仍在宜蘭縣建了15處以上的家廟，像李氏宗祠敦本堂，便集合了李氏宗親的力量，於清嘉慶10年(1805年) 創建，經歷數次修繕，成為今日廟貌。

李氏宗祠位於九號省道邊，新宜蘭縣政府旁，新警察宿舍後面，環境十分清幽，前有一方池塘，後有小片果林，仍保留了傳統建築的佈局；宗祠週遭圍以高大的椰子樹，發揮了適度隔絕的作用，將來李氏宗祠納入宜蘭縣政中心的古蹟保存區內，更可突顯它的價值。

在宜蘭的李氏宗親，人才輩出，尤以有清一代的「三舉一貢」，最為膾炙人口。三舉即李春波、李春瀾、李春濤三兄弟先後高中舉人，一貢即貢生李紹宗。現今李氏宗祠前埕，尚留有李氏另一位俊傑李春華舉人一對旗杆硤，見證了這段輝煌的事蹟。

李氏宗親先祖在宜蘭、員山擁有大批田園，日治時代被徵收作機場，現又為縣府徵收作縣政中心，幅員日縮，在未新建新宜蘭縣政府前，此處顯少有遊客知曉，自新宜蘭縣政府成落成於此後，來此瞻仰歷史文化的遊客們還是不易找尋此地，原因很簡單，李氏敦本堂地處較內陸，離台九省道，還有一段路程，且李氏敦本堂四周盡是樹綠林蔭，從外觀上，實不易看出。未來縣府規劃，還將於李氏敦本堂附近設立停車場，方便遊覽車停靠。

目前李氏敦本堂，僅發現兩處。一是臺灣宜蘭縣和福建漳州市的南靖縣，兩地均建有“敦本堂”李氏祠堂。這兩個祠堂的李姓都是李火德的後裔。李火德，生於宋開禧年間，其子孫主要居住福建、廣東、浙江、臺灣及海外。二是湖北鄂城有“敦本堂”李氏。湖北鄂城“敦本堂”李氏尊奉唐太宗李世民第三子李恪（619—653）為一世祖，是唐亡時南逃的唐王室後裔。 宜蘭李氏敦本堂是屬李火德的後裔。這是我的祖厝。

宜蘭林氏家廟

林氏家廟－追遠堂：（創建年代：清嘉慶23年(1818年)草創，道光15年(1835年)擴建)其原址上現另有托兒所一間。

保存最為完整的宗祠

宜蘭市區內有四座家廟祠堂：以崇聖街、聖後街 ＂盛蘭堂＂的＂游氏＂家廟，位於雜沓的南館市場邊；宜蘭擺里陳氏鑑湖堂；縣政中心旁的 ＂李氏敦本堂＂和台灣銀行宜蘭分行北向巷內的＂追遠堂＂。但＂追遠堂”是縣內保存尚佳、格局最完整的祠堂。

宜蘭縣的林氏家廟建於清道光十五年(西元1835年)，至今已有185的歷史，是由移墾蘭陽地區的福建漳州府七線林氏家族共同捐建，清同治八年時(西元1869年)歷經重建，是目前宜蘭縣內格局完善，保存最為完整的宗祠。現今林氏家廟店內仍懸掛有族人的功名匾額，門前則有象徵功名榮耀的四座旗竿座。本人小學曾借讀於此，特別感念。

陳、林、李氏滿天下，在宜蘭縣內也是如此，林氏宗親在宜蘭佔有相當的人口數目，當年移民蘭陽平原的宗親為漳州七縣。 在大陸漳州古早時期，林氏人口密度之高，故統稱為林家庄，古時交通不便，婚嫁對象不易尋找，因此清皇帝曾旨喻昭告：「林氏三代內無旁糸血緣者，可通婚」。 而宗族規範，女方者須棄林氏， [林] 去一邊故為 [木]。所以，林氏家族中常可見「林公木媽、木娘」，在古時同姓婚通婚實為少見。 而林家這一支族親，則分佈於頭城、礁溪、壯圍沿海一帶。在中國大陸本是沿海一帶「討海人」，稱作「港仔頭」林氏，家族書字別為 [林] 字中的兩 [木] 皆須勾寫，所以又稱「翹腳林」。

林姓祖廟創建歷經 185秋。此間，雖歷經無數狂風暴雨侵襲，但依然廟基依固，廟務依盛。過去、現在、未來，將永續迄立於蘭陽平原，永為林姓宗親之精神寶塔，保佑林姓氏子孫更為枝繁葉盛，與蘭陽天地共長榮。林姓族人早在清乾隆年間，便有漳州人林漢生入墾宜蘭，「噶瑪蘭」開疆後，該族人益增，甚至壓倒諸生，成為宜蘭開拓的主力，並於清道光15年，集全宗族之力，捐建追遠堂，作為族人團結、祭祀的中心。

家廟門外四座旗竿座，是族人功名榮耀的象徵，門內前庭左邊有重修林氏家廟碑，詳載著家族源流及家廟創建、重修的過程。家廟在前殿往內部天井、迴廊，最後方的正殿，供奉林氏祖先牌位及功名扁額。整體建築以紅、黑為主色，至今仍保存尚佳傳的統家廟建築，亦是宜蘭現存家廟的典範。

游姓祠廟盛蘭堂

宜蘭縣內的家廟祠堂，游姓有五座，居各姓之冠。宜蘭市有二座：一座是聖後街118號「盛蘭堂」，屬「王」（才游）血脈。稱「王游」係唐末王潮，於公元891年創建閩國，於今福建省境內，五代初，王氏後裔患難播遷，歷北宋、南宋、元朝，至明成祖永樂甲午12年（公元1414年），王念八自寧化遷入福建省詔安縣秀篆，念八早逝，遺子王先益改姓馮，稱先益，所以一般通稱「王游」。另一座在宜蘭市崇聖街八十三號「立雪堂」，屬「清游」（方游）血脈。

閩國傳承55年，於公元954年覆亡，王審知之子王延政遷徙至金陵（今南京），幸未遭遇王孫被誅掠厄運，然迫於時勢，紛紛改姓以避禍，有改姓游，國破家亡，如魚游來游去；有改姓尤，以避災禍怨尤；更有改姓沈，與「審」諧音，以示王審知後裔；有改姓葉，如樹葉飄零，不知所止；王、游、尤、沈、葉原是同一血脈。

王游平石三大房淡蘭子孫，嘉慶19年（1814）各出資兩圓，共立二世祖烝嘗會，是盛蘭堂祭祀公業的濫觴，明治33年（1900）二世祖公會分四坎，大正2年（1913）擇於宜蘭市聖後街，建祖祠一座，堂號取自「盛衍淡蘭」命名「盛蘭堂」，奉祀一世王念八公、游氏三世信忠公、二世先益公等牌位，每年8月22祭祖，創始會員有167名。原建築於1945年戰時空襲受創，1952年重建，1997年拆除改建7層商業大樓，頂層新建祖祠，是王游子孫蘭陽的總祖祠。

宜蘭陳氏鑑湖堂

「陳氏鑑湖堂」位於宜蘭市進士里，是宜蘭縣旺族陳氏的家廟，進士里舊稱「擺厘」，本為噶瑪蘭族擺厘社的聚居之地。

陳家原來住在福建漳州漳浦縣，因為環境所迫，於乾隆三十二年遷居到台灣的苗栗，道光三年為避漳泉械鬥及土匪搶奪，再舉家遠徙宜蘭拓墾，初居員山鴨母寮，到了清咸豐年間，陳氏的陳宣梓、陳宣石兩堂兄弟開發珍珠滿力社及擺厘社地區，並且在此興建宅院，因鑑湖在福建祖居地以水清如鏡而聞名，為敬懷鄉里，故取名「鑑湖堂」，經過幾代族人的努力，「擺厘陳家」終成為宜蘭聞名的重要家族。

鑑湖堂長久以來一直是陳姓宗族們的精神中心，古厝於1982年重建為二進四廂紅牆大厝，有八大房百餘人口同住於此，昔日稱陳老師大厝，環繞古厝的有池塘、後院，其祖產面積達320餘甲。鑑湖陳氏是聚族拓墾戶成功的範例，枝大葉茂、人才輩出，園林格局完整，有祠堂、四合院、池塘、書院，蔚為人文意涵濃厚的歷史空間。

「陳氏鑑湖堂」占地約2甲半，以祠堂坐落處區分為前頭厝、後頭厝，前頭厝為陳宣石大宅，後頭厝則為陳宣梓府第。二次世界大戰期間，建物遭受嚴重破壞，後由陳嵐峰將軍集資重修鑑湖堂正廳，以做為祭祀之用，即為陳氏家廟。目前雖然僅存正廳、山門及一部分的右外護龍廢墟，但是從配置中，仍不難想像當年規模之宏大。

八房古厝為第八房陳燦元的三合院住宅，外觀保存完好，經常吸引遊客的目光。近年以原材質、原貌重建的第四房陳定溪古厝則呈現古色古香之美。陳氏松園為前頭厝宣石大宅，植栽以落羽松最為著名，「松園」即由其而得名。

鄭氏家廟：廣孝堂

廣孝堂創建於日治大正十年至十四年間（1921-1925），由鄭氏人士集資興建，作為宗祠，原址於宜蘭市聖後街。原座落宜蘭市聖後街，因受都市計劃的道路拓寬，必須拆除；但在相關人士及宜蘭縣政府的協助下，得以拆遷於國立傳統藝術中心內，移建時盡量保留原有木構件，力求恢復建築物之原有風貌，以獲得完善之保存與維護。如今作為傳藝中心園區內傳統家廟建築的展示空間，室內依傳統格局擺設佈置家具器物，以推廣傳統祭祖儀式活動且兼具街區導覽中心之功能。

傳統藝術中心（廣孝堂）。