趙林教授在文化大學中文研究所任教。
【本報駐美特派員陳龍禧/臺灣臺北市專訪】趙林教授將出版的書中，有一篇發表在「第33屆中國文字學國際學術研討會論文集」「解構漢字的起源」。他在前言表示，這篇文章繼前作〈語言與文字的創始─一個符號學的觀點〉，進一步探討作為符號系統的八卦及類符號系統的河圖、洛書與漢字創始之間的關係。他在前作中參照現代語言學、符號學的方法和理論提出：語言、文字、聾啞人的字母、軍用信號…皆是一種表達觀念的符號系統；他指出「語言與文字作為符號系統，兩者間的關係乃平行及交叉。他並對兩河、埃及、中國三種最古老文字系統的創始，提出論述及其形態的異同。」
在文中趙林承續前著以現代語言學、符號學的方法理論進行研究，唯不同的是：他以傳統小學暨經學的觀點，對係屬符號類的八卦，及河圖、洛書，此三者與漢字創始間的關係展開討論；他依據考古發現及文獻資訊，論證圖、書非偽書，其雛型乃見於安徽凌家灘文化出土的玉龜玉版，而數字奇偶與卦象之陰陽當係於此時結合。唯湖南賈湖遺址出土內裝石粒的龜形器，當係圖、書的雛型，數占便在其時形成，是為《周易》象數思維系統的源頭。
趙林教授出國講學時與研究同道合照。
在「第34屆中國文字學國際學術研討會」論文集，趙林教授「解構漢字的起源(二)─從章太炎的相關論述說起」的前言提出〈語言與文字的創始─一個符號學的觀點〉及〈解構漢字的起源〉二文，乃他近廿多年來從理論及從傳統漢學的角度作出的相關論述，今則改從近代、亦即從十九世紀末，章太炎接受西方語言文字之學對國故作出論衡、影響既深且遠說起，進而研討廿世紀以來國人有關漢字起源的論述。
在這篇論文中趙林首先談及章太炎生平、他所接受的西學及他因此所主張的「語言文字緣起說」。趙林接著引述王力的觀點，來評論章太炎代表作之一《文始》，並指出若以荀子「約定俗成」的概念來補章太炎之說，或可以解答人類語言文字在發生學上的問題，且可與現代符號學有關的概念相互印證。
趙林接著討論作為漢語祖先的「漢藏語系」並指出於2019年，一中一外研究團隊採系統發生學方法，算計了漢藏語系起始及分枝的年代分別在距今7000年及在距今5900年前；他並據以訂定了漢語前初文、初文、準初文年代的上、下限，且以此三概念對新石器時代不同文化類型遺址出土的陶文作出分類。
趙林教授在文化大學上課的學生。
趙林指出初文多以數字形式出現在新石器時代的陶文中，而準初文中含有若干可與後代文字聯結者，且含有若干或於當時被用作製陶人或用陶人及其家族之私名。這些準初文經時人約定俗成，且經長期多人的使用，因而量變質變成為漢文字；唯它們中的若干如無人採用，則將維持其原本符號的面目，未能晉為漢文字。
趙林並指出段玉裁在《說文解字註》曰：「詞者，文字形、聲之合也」，這句話簡單明確的交代了漢語言與漢文字兩者相合了的效應。他以為：一個漢文字不僅要能：1. 表形、2.表音、3.也表義4. 它同時也是一個「詞」。作者以為要給「漢文字」下定義，至少要能夠涵蓋並且不有違以上四點，才說得上妥適。他且假唐．居士龐蘊的偈詩「一花一世界」，以「一詞一語言」來揭示「詞」與「語言」間的關係；趙林以為：從語言中的一語詞即可見到該語言整體的數據。
在「第23屆中國文字學會國際學術研討會」論文集，趙林教授「說尸及《山海經》的諸尸」論文摘要，開宗明義指本文乃就《山海經》文本暨傳世經籍及出土甲金簡帛文字中有關尸的資料去探索尸及《山海經》中諸尸的真相。
趙林教授在文化大學上課很受中文所研究生好評。
趙林指出，從《禮》書的記載來看，是先有了作為亡者尸體的尸，接下來才有代表亡者之靈、在祭祀中接受祭享的尸。他又討論了士喪禮中的衣尸、虞禮及歲祭中延尸、三獻尸之儀節；在周金文中尸亦為二音二義，但周金文又假死為尸，而死在漢葬磚上用作表尸體之字。他並探討了其他形成尸概念的古文字和文獻資料，以期釐清詮說《山海經》諸尸事理上的憑據，且提出看法。
《甲骨文與殷商史：中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心集刊》，第四輯趙林有篇「說商代的鬼」。趙林在摘要提出《說文》記鬼字「从人象鬼頭」，並記鬼的古文」。在本文中趙林先從許慎所未見到的商周甲金文及戰國簡帛文字中輯出鬼的相關字形，並就學者前經提出的五種釋字之說逐一檢驗，指出鬼字的正詁。且從商代「人鬼的示化現象」、「鬼的能力範圍及人鬼的互動」這兩個角度來析論商代的鬼與周秦時代鬼的異同，且追溯了後世鍾馗傳說之商代來源。由於商代的甲金文是目前能見到最早的漢文字，因此研究其中有關鬼的記錄，事實上，便是在研究漢民族對鬼認知的原始。
趙林教授(右)接受本報記者陳龍禧專訪。
臺灣師大國文系有一場「2017紀念林尹教授學術研討會」，趙林在發表：造「神」—一個古文字學的觀點的論文時指出，依據商、周時代的甲金文，來考察神明的「神」這個字的造字成詞進程，含其字形草創的年代，及其本初所指渉之義涵等問題，以期對漢民族「神」概念的形成，從古文字學的觀點，作出考證。趙林表示在商代的甲骨文中，「示」字乃係「神主」的象形字，像商人為其崇拜對象（含天神、人鬼、物鬽…）所製作的象徵其靈位的載體；而「申」這字在商甲骨文中亦僅見用為干支字，未見有如許慎於《說文》「申」字下所解釋的「申，神也」。
在「第31屆中國文字學會國際學術研討會」論文集，趙林「說商代的巫」論 文中，繼近年來探討商代的「鬼」、「神」、「尸」…等議題後，進一步以「巫」為主題來考查商代宗教信仰之內涵及其行為現象。在文中趙林從甲骨文「巫」的造字成詞入手探索商代「巫」概念的形成及其內涵，接著考察商甲金文及傳世文獻中有關傳說中「巫」制的創始人是商王大戊時代重臣的真相，然後對商代「王(官)巫」及「私巫」的結構功能作出研究。他在結語中，將所發見商代的「巫」制作一摘要報告。造成自上個世紀以來，學術界對「巫」的興趣逐日在提高中。
趙林教授的論林著作集結出書，是華人後學研究上古史、甲古文與考古的重要文獻，請大家拭目以待。(全文完)