第16任總統當選人賴清德也不能免俗。
【本報駐美特派員陳龍禧/臺灣臺北市報導】拜拜，是深植臺灣民間的習俗與信仰，也是一種受市場牽動的經濟活動。隨時代轉變，祭祀活動不斷化繁為簡、推陳出新，有廟宇撤掉香爐、供桌，有的設臉書、揪粉絲團。廟宇的興衰、市場的需求或有更迭，但人們藉由一柱馨香傳達心願，祈求眾神庇佑闔家平安、健康幸福的殷殷企盼卻始終沒改變。因為煙霧越來越嚴重，政府希望拜拜三柱香「減」成一柱香就好，結果反對黨把「減」當成「滅」被當成笑柄。
宮廟拜拜眾人都爭一柱香。
升官發財、健康幸福是人的新年希望。春節年到來，廟宇出現信眾為搏好彩頭，搶頭香的畫面；臺北龍山寺老少大排長龍，安太歲、點光明燈，摩肩接踵，好一幅熱鬧歡喜景象。百萬人參與的白沙屯拱天宮媽祖遶境，更是每年創下超過40億台幣的經濟產值。臺灣信仰佛道教宗教人口占半數以上，這麼多人在年頭年尾拜拜祭神，虔誠祭拜神明並相信「有拜有保庇」，盼望來年能得到神明眷顧。
心誠則靈大柱香拜不意味誠意比較大。
拜拜為何要拿香？一位廟表示「據說西晋權臣賈充女兒賈午，愛上老爸的幕僚韓壽，並私訂終身，乃偷拿御賜的西域奇香相贈，並要韓壽配於身上。誰知此奇香一但上身，香氣多日不散，終於引起賈充猜疑，韓壽只好據實相告，最後也成就一段美滿姻緣。這也是後人以香為媒，求神拜佛都拿香的故事。古代文人雅士，常有「憑欄而坐，焚香撫琴」，它有靜心的效果。中醫也發現木料焚燒出有香味的煙，不只是有安靜心神、怡情養性作用，還有防病和治病的效果。
照說神明理應無所不能，但要知各行各業有不同守護神，農人拜神農、漁夫拜媽祖、建築業拜魯班、醫藥業拜華陀、文教業拜孔子。人們卻約定俗成把神佛做區分，讓祂們各擅勝場，各司其職，求平安的人要拜玉皇大帝、保生大帝、媽祖；求功名則拜文昌帝君；求財拜文財神比干、武財神關公及五路財神；求姻緣拜月下老人；求子則拜註生娘娘。還有人可依工作、個性以及紫微斗數中的命宮或福德宮，找到與自己最速配的「有緣神」。從事文創者，命宮或福德宮為文曲星的人，適合親近文曲、文昌、文殊菩薩等神祇。經商貿易、有商業頭腦及實踐力、命宮或福德宮為武曲星者，則與關聖帝君、財神有緣。
拜拜誠心就好。
臺灣人拜玉皇大帝、觀世音菩薩，是由唐山跨海來臺，有些神後逐漸發展成新興教派，關聖帝君恩主公即臺灣特色。此外，什麼時候拜什麼神，與人的生命歷程相關。參加考試必拜文昌帝君，有意思的是供品各有意涵：蘿蔔好彩頭、粽子高中，都與增加考試的能力與運氣相關，只有蛋是不能拜。適婚年齡，單身要找伴侶、情侶希望結連理，得參拜月下老人。拜註生娘娘則要準備瓜子、花生、核桃、棗子、桂圓，象徵「五子登科」。
拜拜可暢旺經濟活動，廟宇的數量也與經濟成長相關。「拜拜經濟學」指出，信仰是一種經濟行為，有供需市場與競爭，也或多或少有其功利性。民間信仰的功利色彩濃厚，拜拜接近賄賂行為。大家樂、六合彩風行時，臺灣有應公、十八王公盛行，求明牌者絡繹不絕，一旦「摃龜」神像被棄之如敝屣也時有所聞。
南投竹山紫南宮拜拜祈求好運。
有廟方逆勢操作發「發財金」，是穩賺不賠的高利貸。南投竹山供奉福德正神的紫南宮，每年發招財「錢母」，是全臺灣發放「發財金」規模最大的廟宇，每天借出超過3千萬全年無休，業務量大到以銀行櫃台方式辦理。紫南宮為讓信眾都能「有求必應」預借金額以擲筊決定，一次就得聖筊可借較多、第二次才獲聖筊依次遞減，6次都沒能獲得聖筊者，下次再來。多數信眾會依約在一年內還錢，信眾只要感覺得到神明保佑，賺錢後通常會加倍奉還。有建築業老闆，借600還66萬的故事，一直是傳頌的佳話。
借發財金當作「錢母」，感覺如有神助，相對較積極、勇於冒險，獲利相對也就提高。日月潭文武廟發行「轉運金」，信眾捐香油錢，就可換「天祿神鈔」轉運金。神鈔大小與真鈔相同，正面是保平安的關公聖相，反面是招財的天祿貔貅，據說收藏在皮夾中，可招財轉運。神鈔很受歡迎，每年約換出兩萬張，廟方會收到海外匯款回來還願，其中有不少外幣。
